A violência, em sua essência, é o fracasso da palavra. Quando o sujeito não encontra recursos simbólicos para expressar seu mal-estar, o corpo transborda em ato agressivo. É o que na psicanálise chamamos de passagem ao ato: onde não há capacidade de “brincar” com a realidade, o Real invade com brutalidade. É nesse vácuo de sentido que a cultura e o esporte se apresentam não como entretenimento, mas como dispositivos fundamentais de saúde pública e segurança social.
A Pintura e a Música: O Traço que Nomeia o Invisível
A pintura e a música oferecem ao sujeito — especialmente ao jovem em situação de vulnerabilidade — um “brinquedo” sofisticado. Ao tocar um instrumento ou manejar um pincel, o indivíduo desloca sua pulsão de destruição para uma pulsão de criação. A música impõe uma métrica, um tempo e uma harmonia; ela organiza o caos interno. Através dessas artes, o que era trauma ou revolta ganha contorno e vira obra, permitindo que o sujeito seja reconhecido pelo que cria, e não pelo que destrói.
Festivais e Carnaval: O Jogo do “Como Se” e a Catarse Coletiva
Muitas vezes criticado por visões conservadoras, o Carnaval é, talvez, a maior ferramenta de “brincar social” que possuímos. Ele permite o exercício da alteridade: ser o que não se é, sob a proteção da máscara e do lúdico. Os festivais culturais criam o que chamamos de “espaço transicional” na cidade. Ali, a regra não é a da exclusão ou da violência, mas a do jogo simbólico. Quando a cidade ocupa a praça para um festival, a violência recua porque o espaço público deixa de ser “terra de ninguém” para se tornar território de todos.
O Esporte como Metáfora da Lei
O esporte, como o Taekwondo que desenvolvemos na UFOP, é a encarnação do conceito psicanalítico de Jogo. Ele exige a submissão a uma Lei que é igual para todos. No tatame ou na quadra, a agressividade bruta é transformada em técnica e respeito ao oponente. O esporte ensina o sujeito a lidar com a castração — a derrota — sem que isso signifique o aniquilamento de si. É uma escola de cidadania onde o “ganhar e perder” substitui o “matar ou morrer”.
O Papel das Leis de Incentivo: Lei Rouanet e Incentivo ao Esporte
É aqui que a gestão pública se torna o “Grande Outro” que sustenta a possibilidade desse brincar. A Lei Rouanet e as Leis de Incentivo ao Esporte não são “benefícios para artistas ou atletas”, mas mecanismos de descentralização do poder de investimento.
Quando o Estado permite que impostos sejam revertidos em projetos culturais e esportivos, ele está investindo em prevenção primária. Cada real destinado a um festival de música ou a um projeto de artes marciais nas periferias é um investimento direto na redução da violência. Essas leis permitem que o “brinquedo” (o instrumento, o quimono, o palco) chegue a quem, de outra forma, só teria o crime como alternativa de afirmação.
Conclusão: Investir no Simbólico para Desarmar o Real
Combater a violência apenas com repressão é tratar o sintoma sem olhar para a estrutura. Se queremos uma sociedade menos violenta, precisamos oferecer caminhos para que os nossos jovens possam simbolizar seus desejos e dores.
Abrir as “latas” do conservadorismo que enxergam a cultura e o esporte como gastos é o primeiro passo. O segundo é fortalecer as leis de incentivo, garantindo que o lúdico ocupe o lugar do medo. Afinal, uma mão que segura um pincel ou uma raquete dificilmente empunhará uma arma. A cultura e o esporte são as ferramentas que temos para transformar a “sujeira” do ato violento na limpeza ética de um sujeito que se reconhece como autor de sua própria história.
